jueves, 31 de enero de 2013


El Crimen de Puerto Hurraco
Dios hizo el mundo en seis días, y al séptimo, descansó, así reza el epitafio de una de las víctimas que un domingo de agosto perdió la vida de la manera más horrible que un ser humano pueda imaginarse.

Así rezaba la portada del diario ABC de 27 de agosto de 1990 que recogía el terrible y macabro hecho, un hecho que aún hoy mantiene el temor a recordarlo en el pueblo, que dejó de ser apacible tras el macabro suceso.

«Vamos a cazar tórtolas», dijeron hace casi 20 años los hemanos Izquierdo antes de salir a matar con una escopeta de caza a nueve vecinos del pueblo, incluídas dos niñas de una familia rival, por una rencilla interminable.
«Vamos a cazar tórtolas». Con esta frase se despedían, hace casi 20 años, Emilio Izquierdoy su hermano Antonio de sus hermanas. No eran «tórtolas» lo que salieron a cazar aquellos dos hermanos de Puerto Hurraco la noche del 26 de agosto de 1990, iban a perpetrar una de la matanzas que más ha conmocionado a la sociedad española en su historia reciente: «Varios vecinos que se encontraban en la terraza de un bar o sentados ante la puerta de sus casas, fueron alcanzados por los disparos y, en cuestión de minutos, el tranquilo pueblo se llenó de carreras, gritos y sangre», contaba ABC.


El resultado de aquella escabechina: nueve muertos y 12 heridos graves. «Disparaban contra todo lo que se movía», relató uno de los testigos de aquella «cacería» en la tranquila pedanía de Badajoz.
Una cacería con la que Antonio –que se ahorcó el pasado sábado en su celda de la cárcel de Badajoz, cerrando para siempre el último capítulo de la España más negra– y Emilio –que había muerto de un infarto en la misma prisión dos años antes– buscaban vengarse de la familia Cabanillas, conocida como los «Amadeos», a la culpaban de todos sus males, incluyendo la muerte de su madre en un extraño incendio seis años antes.
Los vecinos de Puerto Hurraco no se imaginaban, ni por un momento, que aquella tarde la tragedia rondaba sus calles: «La tranquilidad que respiraba el pueblo se rompió con la llegada de dos hombres que, vestidos de cazadores y armados con sendas escopetas, salieron de un oscuro callejón del centro
 de la aldea y comenzaron a disparar indiscriminadamente sobre el grupo de personas, entre las que se encontraban algunos niños».


Aquellos «niños» que jugaban frente a los hermanos Izquierdo eran Antonia y Encarnación Cabanillas, de 13 y 14 años de edad respectivamente. Ellas fueron las primeras víctimas, pero no las únicas, porque Emilio y Antonio siguieron a tiro limpio por las calles para saciar su sed de venganza.
«Ahora que sufra el pueblo, como yo he sufrido durante todo este tiempo», dijo Emilio tras su detención, sin mostrar ni el más mínimo arrepentimiento, mientras su hermano Antonio aseguró que aún tenían pensado continuar con la sangría: «Si no nos hubieran detenido, habríamos vuelto al pueblo a dispararles durante el entierro de los muertos».
El odió entre los «Amadeos» y los «Pastaspelás»El odio exacerbado entre estas dos familias venía de años atrás, a causa de las costantes rencillas que tuvieron ambas familias, los «Amadeos» y los «Pastaspelás» –como eran conocidos los Izquierdo– por los límites de unas tierras en Puerto hurraco. A causa de ellas, Jerónimo Izquierdo, el mayor de los hermanos, apuñaló hasta la muerte a Amadeo Cabanillas,en 1961



Tras cumplir condena, en 1986, Jerónimo regresó a la pedanía para vengar la muerte de su madre, muerta en un incendio. Apuñaló a otro de los hermanos Cabanillas, Antonio, que, sin embargo, consiguió sobrevivir. Jerónimo, por su parte, ingresó en un psiquiátrico, donde murió nueve días después.
Las hermanas de las que se despidieron los hermanos Izquierdo aquella sangrienta noche de 1990, Luciana y Ángela, a las que muchos consideran las inductoras del crimen, a pesar de ser absueltas, murieron en el psiquiátrico de Mérida en 2005.
Con la muerte de Antonio se cierra uno de los episodios más negros de la reciente historia de España. El mismo hombre que, en el entierro de su hermano Emilio, dijo: «Hermano, te vas con la satisfacción de que tu madre ha sido vengada». Quizá él también.





Antonio Hedrera Lara






Colon por las calles de  Jerez



¿Anduvo el navegante Colón por las calles de Jerez?
La respuesta es muy sencilla, yo creo que sí.
Hagamos uso de la historia y naveguemos hasta 1492…
Todo el mundo sabe la historia de Colón y el descubrimiento de un nuevo mundo así como nuevas tierras para la corona Castellana, haciendo mención a el traslado de la palabra de Dios a dichas tierras paganas. Pero si ahondamos algo mas en dicha empresa colombina descubriremos que todo se forjó dentro de estos terrenos. Veámoslo.
Para empezar, zarpó de Huelva en 1492, como todo el mundo sabe y posteriormente descubrió el nuevo mundo, algo que desde mi más humilde opinión, es algo que está envuelto en un gran manto oscuro.
Pero lo que realmente nos interesa son sus posteriores viajes a las Américas, ellos nos sitúa en la paradoja.
1º. El 2º viaje zarpó el24 de mayo de 1493, haciéndolo desde Cádiz, acompañado de Juan de la Cosa (El Puerto de Sta María), Ponce de León ( ilustre aristócrata de la época con posiciones en la ciudad de Jerez) y Fray Bartolomé de las Casas así como de 17 navíos esta vez.
2º. El 3er viaje lo hizo desde Sanlúcar de Barrameda en 30 de mayo de 1498 acompañado esta vez de 6 naves siendo este viaje el que posteriormente, en 1500, lo devolvería Bobadilla cubierto de cadenas a la prisión de Castilla. De este viaje me gustaría recalcar algo, lo que sigue:

El tercer viaje de Colón partió de Sanlúcar de Barrameda, en 1498. En dicho viaje se descubrió la Isla de Trinidad, convirtiéndose Sanlúcar en un importante puerto para el comercio con América. Precisamente, fue desde Sanlúcar donde zarpó Pizarro 25 años después en su camino a la conquista del Perú. Y otro conquistador, Alvar Núñez Cabeza de Vaca, era hijo de un productor de vino de Jerez.
 Con todo esto, está claro que el vino de Jerez sería una de las primeras mercancías que se exportaría a América. Así pues, no es descabellado pensar que el vino de Jerez lleva más de cinco siglos bebiéndose en América.

Fuente Redacción recogida de una guía turística de Sanlúcar de Barrameda


3º. El 4º viaje y último  volvió a zarpar desde la Bahía de Cádiz en 9 de mayo de 1502 acompañado esta vez de 4 navíos y de su hijo Hernando Colón, biógrafo de su padre, así como una tripulación de 140 hombres.
Una anécdota que aparece en una colección de libros sobre el Monasterio de la Rábida, cuando se hace mención al descubrimiento de América, debo de resaltar algo que creo es de suma importancia, siendo lo que sigue:
Id. De los que quedaron en La Española (además de los tres citados) y murieron a mano de los indios, (archivo de Indias, Patronato, Est.I. ca.I.)
Haciendo referencia al 1 er viaje y al 2º viaje se recoge
Asymismo parece por nómina de sus altezas que el año pasado de 1492 años, fueron con el almirante don Cristoval Colon, por mandado de sus altezas… y el dicho almirante dejo ende treinta y siete personas  de los que consigo llevó…el dicho almirante volvió desde España a poblar la dicha isla con diez y siete naos de armada, halló que los indios de las isla los habían muerto; los nombres de los cuales son los siguientes;
Alonso Vélez de Mendoza, de Sevilla
Alvar Perez Osorio, de Castrijeriz
Antonio de Jaen, de Jaen
Diego García, de Jerez uno de sus tripulantes, los fundadores del fuerte de Navidad, construido con los restos del naufragio de la Santa María, nao capitana del descubrimiento del Nuevo Mundo, queda constatado que era de la ciudad de Jerez de la Frontera, según el padre Angel Ortega, O.F.M.
Descrito esto, la pregunta es, ¿Cómo era el Jerez de antes?, por supuesto, diferente al de hoy.
Se sabe que por entonces, el mar llegaba hasta el actual río Guadalete , siendo este un embarcadero de reconocido prestigio, por lo que nos hace pensar que Cristóbal Colón, pudo salir de algún lugar muy cercano a Jerez.
La bahía de Cádiz no tiene que ver en nada con la de entonces, cualquiera pudo ser el punto de partida del genovés.
Otra teoría que para mí es cierta, se encuentra recogido dentro de los archivos jerezanos, es que Colón cargó su primer viaje con vinos así como provisiones alimenticias de      Jerez saliendo de esta ciudad el trigo para alimentar a los marineros en la travesía colombina así como para su posterior cultivación en el nuevo mundo.
Existen actas que corroboran el paso del Almirante por Jerez:
“En 1493, Cristóbal Colón estuvo hospedado en el convento jerezano mercenario calzado y en Mayo de dicho año, la ciudad de Jerez recibió una cédula de los Reyes Católicos, recomendando que le proporcionaran a Colón lo que necesitase, recogido dichos gastos en un acta que se conserva en la Biblioteca Nacional”.
Fuente Archivo del Monasterio de la Cartuja
A su vez rescatamos del libro del Padre Angel Ortega “ La Rábida “ lo que expongo a continuación:
REAL CEDULA AL CORREGIDOR DE
JEREZ DE LA FRONTERA PARA QUE LOS FRAILES DE
SAN FRANCISCO QUE PASAN A LAS INDIAS PIEDAN LLEVAR
EN EL NAVÍO CIERTA CANTIDAD DE TONELADAS (1)
“El rey e la reyna.-Gregorio Gomez de cervantes;Ya sabeis como habemos acordado que ciertos flayres de la horden de San Francisco vayan a las Yndias para servicio de Dios ntro. Señor,  e porque para ellos e las personas, mantenimientos e vituallas e demás cosas que llevaren sea menester navio, por ende nos vos mandamos quen los navios que se an de despachar el dicho viaje les deis lugar de veynte e dos toneladas donde pongan los dichos mantenimientos e otras cosas que llevaren, e el fletes dello se page de mi hacienda en juntamente con los otros fletes que se pagaren, e non fagades ende al. Fecha enn Granada a 29 dias del mes de septiembre de 1501 años.-Yo el rey: Yo la Reyna.-Por mandado, etc.Gaspar Grcio”
(1). Archivo de Indias  ,Indiferente General; Libros Generalisimos de Reales Ordenes. 139. 1. 4; T. I.O . 59.
Y siguiendo con:
ID.PARA QUE EL MISMO COMPRE CIERTAS COSAS
PARA LOS DICHOS RELIGIOSOS (2)
“El Rey e la Reyna.-Gregorio Gomez de Cervantes Correxidor de la cibdad de Jerez de la Frontera. Nos vos mandamos que de los mrs.      Fagais comprar quatro hornamentos e lienco azul e colorad, e unos fierros para hacer hostias, e dad a los fraires que van con el nuestro gobernado a indias, e ansymismo mandad al que les haya de llevar que allas les de el vino e otras cosas que conviene menester para decir misa:  e que con las otras cosas que se han de llevar facen lleven algún paño basto para vestidos de los dichos fraires, e faced que les dejen llevar quatro hombres legos que han de ir en su compañya y también deys que se les den las medecinas e otras cosas que los dichos fraires que han de ir ovieren mension. Fecha en Granada a 12 dias de octubre de 1501 años.-Yo el Rey.- Yo la Reyna, etc.”
(2). Id, f.63
A lo que se puede añadir:
PARA EL MANTENIMIENTO DE LOS
FRAILES.
1509.-Id. Carabela Santiago, maestre Juan de Xerez; Santiago, Id. Pero Grande. (2)
(2).Registro, etc. F. 22.- Este año pasaron a Indias cuatro franciscanos más. Fueron con Diego de Nicuesa en la carabela Chapinera de Alonso López de Cartaya. Una expedición de seis domínicos, f. XXX. Estos continúan, Fr. Pedro de Córdoba y tres compañeros, 1510,Fr.Domingo de Mendoza y quince id. 1511,etc.
Con esta última aportación pretendo reseñar que en las siguientes expediciones que siguieron posteriormente al descubrimiento del Nuevo Mundo (en la que se trasladaron a religiosos al  Nuevo Mundo), participaron maestres de la ciudad de Jerez de la Frontera.
Con estos apuntes, se puede complementar que desde Jerez se pudo abastecer su 2º viaje al Nuevo Mundo.
Recordemos la visita de los reyes católicos a Jerez antes de la empresa colombina que fueron recibidos por los jerezanos en la Puerta de Santiago. Durante su estancia visitaron la catedral de Jerez y se alojaron el Alcázar Real, posteriormente pernoctando en él. Acudieron a Jerez a refrenar las luchas internas que los señores feudales contrajeron entre ellos por el poder terrenal de Jerez, consiguiendo los monarcas lo pretendido, apaciguarlo, haciendo pensar que los reyes católicos pudieron elegir estas tierras para posibles zarpaduras hacia las América.
Otro punto a destacar dentro de su propio secreto, es el paso de Colón por el Puerto Real de entonces:
Según el cronista Adolfo de Castro:
“Cristóbal Colón se equivocó, creyó que Puerto Real iba a ser el centro del comercio de América…según fue la idea de los Reyes Católicos al erigir aquella villa…compró allí unas casas, compró allí una heredad para él y sus descendientes. Aún os vecinos de Puerto Real la señalan”.
El cronista Casanova de finales del siglo XX añadió que:
“Colón antes de tomar a España de si primer viaje erigió una torre o castillejo de tierra que llamó Natividad y un puerto de los contiguos denominose Puerto Real”.
Añadiendo también que:
“así como lo le dio el nombre de Palos a surgidero alguno, como recuerdo de haber salido de aquel puerto, si le dio el de Puerto Real al sitio más inmediato a la torre fortificada primero que se erigió en el Nuevo Mundo”.
Un enigma colombino nos muestra a Cristóbal Colón rechazando las naos del Puerto de Santa María en el año 1486, para intentar convencer a los Reyes Católicos, buques sufragados por el mismísimo Duque de Medina Sidonia, todo esto ocurrió durante la estancia de Colón en el Puerto de Santa María durante dos años, viviendo en la corte del Duque de Medina Sidonia.
En aquellos tiempos:
Los Ponce de León eran los dueños y señores de Chipiona, Rota, Cádiz e indirectamente del Concejo de la Puente.
La Casa de Medinaceli era dueña del Puerto de Santa María.
La casa de los Guzmán era dueña de Sanlúcar de Barrameda.
En 1488, la jurisdicción de Puerto Real se le concede al Consejo de Jerez.
Recordemos que Cádiz estaba disputada con el Concejo de Jerez por las tierras, siendo el dueño de Cádiz el Marqués de Cádiz, dueño y señor de Cádiz, Arcos de la Frontera y Marchena .Los Reyes Católicos intermediaron en dicha disputa otorgando al final las tierras de Puerto Real al Concejo de Jerez siendo primero de la corona Castellonense.
De ahí que Puerto Real pertenecía entonces a Jerez de la Frontera, y la historia ha demostrado que Colón estuvo alojado en Puerto Real, de hecho, quiso hacer de esta tierra una posible ubicación personal.
No debemos de olvidar, que la historia romántica y recogida como legal en todos los escritos dedicados al almirante, sitúan a colón dentro de la Corte de los Medinaceli-Sidonia dentro del territorio del Puerto de Santa María, siendo este duque protector durante algún tiempo del almirante y recordando el intento de financiar el viaje de Colon de sus arcas, algo que no se recogió con alegría ni oportuno en el reino de Castilla por sus reyes.
Por todo ello solo me queda preguntar al lector ¿anduvo  Cristóbal Colón, de origen Genovés, descubridor de las Américas y amante de estas tierra por las calles de nuestro Jerez?
Desde mi más humilde firmeza y comprensión, no lo creo, lo afirmo, anduvo por las juderías jerezanas, de gran importancia para en el reino de Castilla así como para el viejo continente y por supuesto no solo contempló el Alcázar y el amurallado jerezano sino que brindó seguro con vinos de Jerez el descubrimiento del Nuevo Mundo.



Antonio Hedrera Lara

El Rancho de la Bola es de Jerez y para los ciudadanos




IU denuncia la ruina del Rancho de la Bola

La formación presentará en el próximo pleno una propuesta para que se ceda el terreno a uso público.


Alarmado por el estado actual de "ruina" que presenta y para insistir en la cesión de los terrenos para su uso público", IU volverá a presentar en el pleno del Ayuntamiento una propuesta para que se abra un debate sobre el futuro del Rancho de la Bola, cuyo titular es el Ministerio de Defensa.

Según explica la formación en un comunicado, IU se hace eco de "las protestas de diversas organizaciones ciudadanas que denuncian el riesgo real de derrumbe de los edificios que aún quedan en la finca, del riesgo de incendio por la falta de limpieza y desbroce de la superficie forestal, la eliminación y deterioro del cerramiento o la falta de vigilancia".

 IU insistirá en la próximo pleno municipal para que "se abra un debate sobre la cesión de los terrenos para su uso público y un posterior proceso de participación de las distintas administraciones para garantizar su financiación".

En la nota, además explican que uno de sus puntos será "instar al Ministerio de Defensa a que cumpla con sus obligaciones como propietario de la finca, en cumplimiento de la legislación urbanística al que está obligado como titular de la misma. Y que en caso de incumplimiento, desde la Delegación Municipal de Urbanismo dicte orden de ejecución a Defensa para la urgente demolición de las edificaciones ruinosas y una adecuada protección de la finca en evitación de posibles incendios y accidentes". 
 

miércoles, 30 de enero de 2013

IU pide explicaciones sobre la trama en Doñana



El diputado de IULV-CA Ignacio García pide que el expresidente del Gobierno Felipe González explique cuál ha sido "su papel" en el proyecto de Gas Natural-Fenosa en el Parque Nacional de Doñana, dado que se convirtió en consejero de dicha empresa al poco de dejar la presidencia del consejo de participación de ese espacio natural, y estima que el Gobierno andaluz, que tiene competencias en materia de medio ambiente, debe recurrir a los instrumentos que sean posible para evitar que se desarrolle.
Ha indicado que, sin duda, se trata de algo "muy fuerte", habiendo tantos sitios donde se podría llevar a cabo un proyecto así y no precisamente en un parque nacional, donde Felipe González ocupó la presidencia del consejo de participación hasta unos días antes de que fichara por Gas Natural.
Ha indicado que, sin duda, se trata de algo "muy fuerte", habiendo tantos sitios donde se podría llevar a cabo un proyecto así y no precisamente en un parque nacional, donde Felipe González ocupó la presidencia del consejo de participación hasta unos días antes de que fichara por Gas Natural.
García se ha preguntado por qué no se almacena gas, por ejemplo, en los bajos de un campo de golf, y ha insistido en reclamar que Felipe González diga cuál ha sido su papel en este asunto. También ha puesto el acento en que el expresidente del Gobierno "defiende la energía nuclear", de manera que se ha preguntado a quién se le ocurrió darle un cargo en Doñana.
Ha criticado además que Felipe González tenga dos vías de ingresos: una por su condición de expresidente y otra como consejero de Gas Natural, cuando lo que debería hacer es optar solo por una.
Para Ignacio García, sin duda, hay muchos otros sitios donde se podría llevar a cabo un proyecto de ese tipo, sin generar tanto riesgo ambiental y alarma, como está ocurriendo en estos momentos. Ha recordado que Doñana es un foco en el que se fijan las miradas de todo el movimiento ecologista europeo, que está muy pendiente de ese espacio porque una de las últimas reservas de la biosfera.

IU pide información sobre la trama en Doñana



El diputado de IULV-CA Ignacio García pide que el expresidente del Gobierno Felipe González explique cuál ha sido "su papel" en el proyecto de Gas Natural-Fenosa en el Parque Nacional de Doñana, dado que se convirtió en consejero de dicha empresa al poco de dejar la presidencia del consejo de participación de ese espacio natural, y estima que el Gobierno andaluz, que tiene competencias en materia de medio ambiente, debe recurrir a los instrumentos que sean posible para evitar que se desarrolle.
Ha indicado que, sin duda, se trata de algo "muy fuerte", habiendo tantos sitios donde se podría llevar a cabo un proyecto así y no precisamente en un parque nacional, donde Felipe González ocupó la presidencia del consejo de participación hasta unos días antes de que fichara por Gas Natural.
Ha indicado que, sin duda, se trata de algo "muy fuerte", habiendo tantos sitios donde se podría llevar a cabo un proyecto así y no precisamente en un parque nacional, donde Felipe González ocupó la presidencia del consejo de participación hasta unos días antes de que fichara por Gas Natural.
García se ha preguntado por qué no se almacena gas, por ejemplo, en los bajos de un campo de golf, y ha insistido en reclamar que Felipe González diga cuál ha sido su papel en este asunto. También ha puesto el acento en que el expresidente del Gobierno "defiende la energía nuclear", de manera que se ha preguntado a quién se le ocurrió darle un cargo en Doñana.
Ha criticado además que Felipe González tenga dos vías de ingresos: una por su condición de expresidente y otra como consejero de Gas Natural, cuando lo que debería hacer es optar solo por una.
Para Ignacio García, sin duda, hay muchos otros sitios donde se podría llevar a cabo un proyecto de ese tipo, sin generar tanto riesgo ambiental y alarma, como está ocurriendo en estos momentos. Ha recordado que Doñana es un foco en el que se fijan las miradas de todo el movimiento ecologista europeo, que está muy pendiente de ese espacio porque una de las últimas reservas de la biosfera.

domingo, 27 de enero de 2013

Un día con los compañeros de Izquierda Abierta Andalucía en Granada


Asamblea constituyente de Izquierda Abierta Andalucía

26 de enero de 2013
Salón de actos de GT y CCOO de Granada

Desde Granada, cerca de Santa Fe, lugar del origen de las famosas Capitulaciones de Santa Fe, tuvo lugar este sábado 26 de enero la asamblea constituyente de Izquierda Abierta de Andalucía. La jornada se desenvolvió no sólo entre intervenciones y aplausos, sino en euforia y mesas de trabajo donde se aportaron ideas desde asistentes afiliados e invitados que acudieron desde Jerez de la Frontera (Cádiz), Granada, Córdoba y Sevilla.
La jornada comenzó con la presentación y la intervención de Luis García Montero, que como de costumbre agudizó en su poético, esta vez, al más puro estilo Granadino.
A este acto siguieron  los co-portavoces federales de Izquierda Abierta Montserrat Muñoz y Gaspar Llamazares, al más puro estilo de dos grandes políticos.
Tras un arduo trabajo de cuatro comisiones donde se llevaron a asambleas los documentos político, de educación, participación y comunicación, volvimos al más puro y eufórico, así como acalorado debate.
La jornada continuó con una 1ª mesa de debate sobre economía y sociedad corriendo a cargo de Manuela Martínez (UGT), Lina Gálvez (economista y profesora en Sevilla así como miembro de la Asociación de Mujeres), Valeriano Ruiz (Catedrático de Termodinámica) y Francisco Casero (presidente del comité Andaluz de Agricultura ecológica), en un debate bastante armonioso así como fructuosas, donde todos los presentes aprendimos algo más de ecologismo, así como de desconfianza hacia nuestro actual Gobierno.
La 1ª mesa dio dejó paso a la 2ª mesa de debate, siendo este titulado uniendo a la Izquierda (frente amplio), esta vez de la mano de Almudena Grandes (escritora de prestigio) y como ella misma se definió cada vez me siento más roja , en una intervención llena de grandes palabras así como de grandes reflexiones, algo a lo que nos tiene acostumbrado .El siguiente ,en este caso de caldear aún más el debate, fue la exponencia del catedrático de economía aplicada Juan Torres, al que a todo el mundo asistente desorientó con su exponencia, algo a lo que no nos tiene acostumbrado con su caleidoscópica afirmación de ni frente, ni izquierda, ni nada… siguiendo el exponente Rafael Tejero (miembro del 25S y profesor de Filosofía) dando paso a Pilar González (co-portavoza de Primavera Andaluza) cuya exposición fue de lo más contundente así como política, al más puro estilo Pilar González.
Luego se pasó a la presentación de las propuestas a co-portavoces provinciales así como a la coordinadora Andaluza que , en este caso , los co-portavoces presentados por Cádiz fueron los compañeros María Alonso Garcia Y Joaquín del Valle Romano ,todos ellos aprobados por unanimidad  por los allí asistentes, dando paso a la llegada del final de la jornada con una clausura que corrió en este caso por parte de exponencias de los nuevos coordinadores Andaluces así como de la mano de Monserrat Muñoz y la ausencia de Gaspar Llamazares.
Toda esta clausura fue bañada por el más puro estilo Granadino Republicano, con la sintonía de Carlos Cano que hizo que la clausura fuese todo un éxito en euforia.
En pocas palabras, una Asamblea constituyente al más puro estilo andaluz. Único en su especie.

ANDALUCÍA ES DE IZQUIERDA,
                                                                                  ABIERTA

Luchemos por una Izquierda Alternativa, juntos lo lograremos

Antonio Hedrera Lara
Izquierda Abierta Jerez
















viernes, 25 de enero de 2013

+ DEMOCRACIA - ABUSOS


 

IU se pone la mordaza en el Pleno

Los tres concejales de la formación se amordazan para protestar por la no inclusión en el orden del día de tres propuestas suyas.

 Los tres concejales de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Jerez se han puesto esta mañana una mordaza durante el pleno municipal como señal de protesta por la no inclusión en el orden del día de tres proposiciones presentadas por esta formación.

Joaquín del Valle, Aroa Lobo y José Carlos Sánchez interrumpieron la sesión ordinaria exhibiendo unos carteles en los que se podía leer "Más democracia y menos abuso". 
Mientras que el gobierno local alega que las propuestas de IU se presentaron fuera de plazo y por ello no ha sido incluidas en el orden del día, Joaquín del Valle ha asegurado durante una intervención en la sesión que "se presentaron tal y como queda reflejado en la fecha y hora de registro, el 16 de enero a las 18:09 horas. Quedando patente que el Reglamento Orgánico Municipal (ROM) fija un día antes a la Junta de Portavoces la finalización de dicho plazo de presentación".
"El PP, hasta ahora, había hecho gala de su capacidad para mentir y engañar a la ciudadanía para conseguir sus fines políticos, pero en esta ocasión ha sobrepasado la línea del autoritarismo para situarse en el desprecio de los principios democráticos más elementales y de la legalidad", señaló el portavoz de IU.

Del Valle considera que "el rechazo de este gobierno a las propuestas de IU no sólo muestran su oposición a las normas reguladoras del funcionamiento democrático, sino su falta de ética política al callar las voces de los cerca de 12.000 jerezanos que se sienten representadas por este grupo político".
                                       Fuente Diario de Jerez
Las tres proposiciones que Izquierda Unida quería presentar en el pleno de hoy y el PP a desestimado  son las que siguen:
- Proposición para el inicio del procedimiento de revisión de oficio del acuerdo de cambio del modelo de gestión del servicio municipal de abastecimiento domiciliario de agua potable, alcantarillado y tratamiento de aguas residuales.
- Moción sobre la recuperación de El Rancho de la bola y el estado de abandono en el que se encuentra.
- Moción sobre paralización de desahucios y adhesión al convenio del programa andaluz en defensa de la vivienda.

lunes, 21 de enero de 2013

Rueda de prensa del Grupo Municipal de Jerez de IULV-CA



El PP basa beneficios de 9 millones de euros anuales de Aguas de Jerez en la construcción de 1.000 viviendas anuales
IU cree que el gobierno local cambiará a Aqualia las condiciones de la privatización al no cumplir sus propias previsiones. Joaquín del Valle pide al gobierno que anule el proceso de privatización del agua porque las condiciones para externalizar el servicio han cambiado.




              
El portavoz de Izquierda Unida, Joaquín del Valle, cree que privatizar Aguas de Jerez, la única empresa rentable del holding municipal, es "hacer el lila". Máxime cuando 31 de los primeros 40 millones que ingresará el Ayuntamiento obligatoriamente deben emplearse en cancelar un préstamo con Unicaja del que sólo quedan siete años y que va a costar cancelarlo un 4%, 1,2 millones de euros.

Del Valle subraya que las condiciones que llevaron al PP a plantear la privatización el 30 de diciembre de 2011 han cambiado por lo que presenta una propuesta al pleno para que el PP cancele el proceso. *Escuchar audio en el archivo adjunto.

Asimismo, IU revela que en la memoria elaborada y aprobada por el gobierno municipal se basa parte de los beneficios que obtendrá la empresa que se haga con la gestión en el alta de 1.000 nuevos contadores anuales por la nueva construcción de vivienda. Joaquín del Valle teme que estas cifras, con la crisis actual, no se cumplan, por lo que pronostica que el gobierno tendrá que cambiar las condiciones a la empresa privada que preste el servicio. *Escuchar audio en el archivo adjunto.

El líder de la coalición de izquierdas también responde al PP después de que haya hablado de Aguas de Jerez como una empresa deficitaria. Del Valle acusa a éste y los gobiernos anteriores de exprimir a Ajemsa para dejarla en la situación actual. Pone ejemplos: Aguas de Jerez ha pagado 320.000 euros de la adecuación del parque de Las Aguilillas; 300.000 euros a la sociedad Jerez 21; 180.000 euros en promoción del Zoo; 530.000 euros a limpieza viaria; 216.000 euros a la concesionaria Urbaser; o 5,4 millones para nóminas de la plantilla municipal. A esto se añaden otros 36.000 euros aprobados hace unos días para la organización de la etapa jerezana de la Vuelta Ciclista a España.

IU aporta un dato más, sólo con rebajar al precio legal del dinero el interés fijado por el Gobierno central para la devolución del plan de pago a proveedores, el Ayuntamiento obtendría 80 millones de euros, la misma cantidad que pagará Aqualia por hacerse con la gestión del agua durante 25 años.

Fuente Radiojerez.com




IU dice que "ya no hay justificación" para privatizar la gestión del agua

Del Valle recuerda que Ajemsa ingresa ahora 6 millones más, tras equilibrarse la tasa de basuras
El portavoz de IU, Joaquín del Valle, presentó ayer la proposición que llevará al próximo pleno municipal para pedir la "revisión de oficio" del acuerdo de pleno del 2 de marzo de 2012 relativo al cambio de gestión de Aguas de Jerez (Ajemsa). En concreto, en la propuesta de IU se recoge la necesidad de iniciar el procedimiento de revisión de "la aprobación definitiva de la memoria justificativa del servicio de municipal de abastecimiento domiciliario de agua potable, alcantarillado y tratamiento de aguas residuales y del cambio de forma de gestión del citado servicio, pasando de gestión directa a través de una sociedad íntegramente municipal a gestión indirecta por medio de la concesión de la gestión del servicio y aprobación de proyecto, por existir causa de nulidad de pleno derecho". Por ello, Del Valle instará en el pleno al gobierno local a que "tome las medidas y acuerdos para hacer inmediata la suspensión del procedimiento de contratación iniciado". El concejal de IU destacó ayer que, hasta el momento, desde el PP se ha justificado reiteradamente la necesidad de privatizar la gestión porque "la situación económica de Ajemsa no permite la ejecución de las inversiones que se vienen proyectando y por la falta de liquidez del Ayuntamiento". Sin embargo, Del Valle defendió ayer que "hoy han cambiado sustancialmente las causas que motivaron tal decisión por varios motivos". Así, señaló que Ajemsa ha visto incrementados sus ingresos en seis millones más "con motivo del equilibrio de la tasa de recogida de basuras" aprobado en junio del pasado año. Igualmente, recordó que gran parte de las deudas contraídas por esta empresa municipal se han incluido en los préstamos de pago a proveedores. Respecto a la situación del Consistorio, desde IU se recordó también que "la extinción de la concesión demanial implica que el Ayuntamiento devolverá a Ajemsa el importe del canon aún no amortizado, es decir, en torno a 31 millones de euros, que a la vista del periodo de amortización pendiente (2020), redunda en un empeoramiento de la carga financiera municipal". Es decir, que de los 80 millones que ingresará el Ayuntamiento como canon por el servicio de gestión del agua, 31 deben destinarse obligatoriamente al préstamo con Unicaja del que sólo quedan siete años, por lo que "ya se han pagado casi todos los intereses y lo que queda es la amortización, sin embargo, cancelarlo costará un 4%, es decir 1,2 millones de euros . Si eso no es hacer el lila...". Por otra parte, en la proposición de IU se recalca igualmente que el Ayuntamiento está pendiente de formalizar con el Ministerio de Hacienda un acuerdo para liberar parte de la Participación en los Ingresos del Estado (PIE), mediante anticipo de la PIE del ejercicio 2013, que "permitirá el pago de la deuda inaplazable con la Seguridad Social". Ante esta nueva situación, Del Valle destacó que la "falta de justificación actual del cambio debe poner fin a una privatización que encarecerá el servicio innecesariamente y que no responde a ningún argumento técnico, económico, ambiental o social. Más bien al contrario, la maximización de los beneficios a la que estará sometido el servicio, vendrá dada por una reducción de las inversiones". Además, dio un dato "a modo de ejemplo de las barbaridades que hace el PP: He hecho las cuentas y si en vez del 6% en los 328 millones de euros de los préstamos trampas (en referencia a los ICO), se aplicase el precio del dinero, nos ahorrábamos más de 80 millones de euros". El portavoz de IU se refirió también a la deuda de Ajemsa recordando que parte de ella se debe a que la empresa municipal ha sido utilizada para múltiples fines. Como ejemplo, citó que de Aguas de Jerez han salido 320.000 euros la adecuación del parque de Las Aguilillas; 300.000 euros para Jerez 21; 180.000 euros para promoción del Zoológico; 530.000 euros para limpieza viaria; 216.000 euros para la concesionaria Urbaser; o 5,4 millones el pago de nóminas de la plantilla municipal. Asimismo, tras las declaraciones del PP desmintiendo que la empresa que se quede el servicio (Aqualia es la única que ha presentado oferta) ganará 341 millones en los 25 años de concesión, Del Valle dejó claro que "no miento, los datos salen de la propia memoria realizada por el PP. La cuenta es muy sencillita, ingresos menos gastos". Aun así, aclaró que "el PP dice que hay que quitar el impuesto de sociedades, pero si la gestión estuviese en manos públicas, estaría exento de pagarlo y sería un recurso económico del propio Ayuntamiento". Por último, el concejal de IU mostró su desconfianza sobre lo que puede ocurrir en el futuro con la gestión privada del agua: "Tendremos que ver las garantías de que no va a subir el recibo más del IPC en un futuro cuando los pliegos, la cuenta de explotación que se presenta como justificación para que las empresas privadas tengan interés en la gestión privada no cuadre con lo que el PP ha vendido: con esos mil contadores más anuales de viviendas nuevas; cuando además del IPC, suba la luz el 12% y el gasoleo el 8%, cuando haya que equilibrar la concesión administrativa... En cualquier caso, este gobierno del PP no es de fiar".

Fuente Diario de Jerez



miércoles, 16 de enero de 2013


Agotes, los “olvidados”


Largometraje de  Iñaki Elizalde que rescata este tema olvidado

Los agotes, ha sido una comunidad discriminada al menos durante ocho siglos, desde el siglo XII hasta el XX. Su presencia se centra principalmente en el Valle de Baztan (Navarra) y en el barrio arizkundarra de Bozate, aunque también hay constancia de su presencia en el Valle del Roncal (Navarra) y en el Pais Vasco. De hecho se detecta su presencia por el País Vasco francés, Navarra, Guipuzcoa, Béarn, Huesca y Aquitania. 

Según algunas fuentes, se les considera gentes de ascendencia goda que después de la invasión musulmana y franca quedaron aisladas en los Pirineos sin nulo o escaso contacto con otras gentes. El nombre podriá proceder del Bearnes "cas-gots" (perros godos) y por contracción "cagots" y de ahi "got" (godo). 

Para otros autores, como J.Altadil, "agote" significa confinado por enfermedad de la boca, y "Bozate" confinado por afonía, o confinamiento de afonícos.



Familia de agotes en el norte de España

Se les ha llamado: cagots, agots, agotak, gafos, crestias, leprosos, mesilleros, chistones o chistrones, lazdres, mesegueros, gezitas, patarinos, carpinteros, cristianos de San Lazaro, colliberts, gahets, oiseliers ... etc. 

Según Pio Baroja eran de, "cara ancha y juanetuda, esqueleto fuerte, pómulos salientes, distancia bicigomática fuerte, grandes ojos azules o verdes claros, algo oblicuos. Cráneo branquicefálo, tez blanca, pálida y pelo castaño o rubio; no se parece en nada al vasco clásico. Es un tipo centro-europeo o del norte. Hay viejos de Bozate que parecen retratos de Durero, de aire germánico. También hay otros de cara más alargada y morena que recuerdan al gitano".




Agotes
                

Según Cenat Moncaut "son de cabeza grande, cuerpo raquítico, piernas torsas, bocio, mirada indecisa y apagada, palabra vacilante". Este aspecto lo relaciona con el hambre y la miseria, y la abundancia de agua de las altas montañas que ocasionaría el bocio. 

Michel Francisque, los ve descendientes de los godos, con rostro blanco colorado, pelo rubio, ojos azules grisáceos, frente convexa, lóbulo hinchado y redondo, y también sin lóbulo en las orejas. Esta última es una de las características más extendidas sobre sus personas para su reconocimiento como agote. Se atribuye esta carencia lobular al hecho de haber nacido de noche. 

Otros autores consideran a los agotes como comunidades cátaras huidas de Francia y que se escondieron en los Pirineos para escapar del rey de Francia y del Papa por su disidencia religiosa, lo que motivó un odio profundo hacia estas comunidades. Esta tesis no es muy acertada ya que la cruzada cátara comienza a principios del siglo XIII y la presencia de agotes ya existía con anterioridad. 






                                          
Publicaciones sobre la etnia maldita de los Agotes

Investigaciones más recientes apuntan a que se trataría de una serie de delincuentes fugitivos de leproserías galas que se habrían refugiado en los Pirineos para escapar de la justicia. 

Los agotes fueron un pueblo que fue tachado de maldito en la época medieval, fueron discriminados salvajemente por la ignorancia de sus vecinos, desde pueblo maldito, pasando por herejes, descendientes de leprosos, pactos con el diablo e incluso que tenian rabo. 

Desde que se tiene constancia de su existencia han sufrido marginación social y religiosa hasta bien entrado el siglo XX. 

En su origen maldito, podemos citar como causa principal la lepra, existía la lepra roja (la mortal), la lepra blanca (una afección cutánea, psoriasis tal vez) que se curaba y si no, existía la lepra moral. Según la Biblia, este mal de lepra moral, se recluía en el interior, y se dice que es hereditaria, entonces al pasar de padres a hijos ya no importaba lo demás, eran hereditarios de lepra moral con lo que eso implicaba. 

El nombre cagot aparece por primera vez escrito en el Libro de oro de la catedral de Bayona, en el año 1260 (no hay que perder de vista que la quema de los cátaros en Montségur, ocurrió en el año 1244). 




                      
Familias de Agotes que como se puede observar existieron hasta no hace mucho

Un documento que ha llegado hasta nosotros es una Bula pontificia fechada el 13 de mayo de 1515, en la que se recomienda al Chantre de la catedral de Pamplona el examen de la petición que los agotes elevaron al Papa para que se les tratase como al resto de los fieles. La sentencia eclesiástica en su favor no surtió demasiado efecto en la práctica, como tampoco lo hicieron sendos decretos dictados en 1534 y 1548 por las Cortes de Navarra a favor de este grupo marginado. 

En 1673, Pedro de Ursúa (defensor de los agotes) escribió un alegato a favor de alguno de ellos para que se les reconociera como originarios de Baztan. 

El 27 de diciembre de 1817 se promulgó una ley por la que se suprimían todas las discriminaciones que existían, y se aprobaba la igualdad de derechos con sus vecinos de Arizkun, Baztan y Navarra. 

La mayoría de los registros referentes a los agotes se corresponden con actas de bautismo, defunciones, donde la palabra agote aparece tras el nombre correspondiente, así como actas matrimoniales, relaciones con el clero y la nobleza y demandas de comunidades agotes, quejándose como ya hemos visto del trato dispensado por el resto de los fieles.



 
     
Procesión de la santa inquisición condenando a un agote

Fueron un pueblo muy odiado, se le atribuían toda clase de males y fechorías, y se llegó al extremo que para distinguirlos se les obligaba a llevar en la espalda, en sitio bien visible, una señal en forma de pie de gato de color rojo o una pata de oca, y tenían que hacer sonar una campanilla o unas tablas que se llamaban cliquetas en su recorrido para avisar de su presencia. 

Las características físico-morales que se les atribuían junto con su origen desconocido hicieron de ellos una raza maldita, y como tal fueron recluidos en barrios separados de los demás, no permitiéndoles vivir en el pueblo mismo ni mostrar el escudo blasonado en sus fachadas, y mucho menos casarse con los naturales, sino entre ellos mismos. En la iglesia debian ocupar un lugar aparte, en el fondo, a la izquierda, debajo del coro, teniendo una pequeña puerta de acceso exclusiva para ellos (la llamada Agoten Athea). En los actos religiosos, se les trataba con todo tipo de discriminación: no podían acceder a la parte delantera de la iglesia, no pasaban por la pila de agua bendita (solían tener una propia), el monaguillo descendía a recibir su ofrenda, que se apartaba de las demás. 

Se les daba la paz con el portapaz puesto al revés y cubierto con un paño. En algunos lugares se pretendía que ni se les diese la paz, sino dejársela en un banco donde ellos la pudieron tomar. No podían ser ordenados sacerdotes. 

En Baztan, por ejemplo, no podían sentarse a la misma mesa que los naturales baztaneses, y en la iglesia de Arizkun una verja los separaba de ellos. 

No podían cultivar la tierra, ni criar ganado, no podían andar descalzos bajo pena de abrasarles las plantas de los pies con un hierro candente, ya que se decía que todo lo que tocaban se contaminaba (de ahí que fuera relativamente corriente que los agotes cojearan). No podían acudir a bailes y fiestas.
   


Existe un documento de 1597 en el que reza ¡¡ Cállate agote !! Tu opinión cuenta menos que la de un perro. ¡No eres nadie!. 

Aun hoy en día se encuentran lugares con la denominación de fuente de los agotes, barrio de los agotes, calle de los agotes, pues eran obligados a tener sus propias fuentes, barrios, calles e incluso cementerios.




 Agote en pose agresiva

Sin embargo también hay testimonios a su favor, se decía que tenían alma de músicos, eran los txistularis, tamborileros y bertsolaris de las tierras navarras y destacaron como poetas. 

Como todo lo que tocaban lo contaminaban ejercían los oficios de carpintero, sepultureros, canteros ya que entonces se creían que estos materiales no transmitían la enfermedad. Si bien estos oficios los pudieron realizar conforme el paso del tiempo. 

En algunos lugares se les obligó a llevar sobre el hombro una pata de oca de color anaranjado. 

Hacían también tornillos de prensa, carrocerías, bancos, la parte mecánica de los molinos, elevaron campanas, construyeron naves e hicieron puentes. También hacían las sogas para los ahorcamientos y la gente no agote no querían ser carpinteros por temor a ser confundidos con ellos. No eran pues siervos, gozaban de la protección de la iglesia y de una libertad en términos muy restringidos. Estaban libres de perchas, pero también de derechos vecinales. 

Algunos autores suponen que los agotes al realizar trabajos manuales de carpintería y cantería serian los constructores de muchas iglesias y fortalezas regidas por los templarios, ya que según estos al ser un pueblo maldito y excluido los agotes no hablaban y los conocimientos iniciáticos pasaban de padres a hijos en el mayor secreto. La orden del Temple fue la única orden que tenía una cierta relación con los agotes. 

Según Eusebio Bartolomé en su libro Nuevo Baztan "lo cierto es que, con la sospecha y el temor a la lepra, se les fue encerrando en un circulo moral y psicológico peor que el sanitario. Los tuvieron por leprosos. Las leyes les sentenciaron como a tales. Y la experiencia nos enseña que, cuando escasea la cultura y abunda la ignorancia, la inteligencia está muy despierta para inventar toda clase de cuentos y fábulas con que cargar las espaldas de los odiados." 

Pruebas a su favor de que todo lo que se decía era mentira, es que los agotes no morían de lepra, y eran buenos cristianos que acudían regularmente a misa, por lo que el san Benito de que eran herejes o hacían pactos con el diablo era pura fantasía. 






Hasta el siglo XIX, en España se exigió la presentación de un certificado de limpieza de sangre, para acceder a la Universidad, entrar en el ejército, la iglesia o el funcionariado, en el que se hiciera constar que el poseedor del mismo no era judío, musulmán, converso o agote. Este certificado en Francia, desapareció con la revolución.



Por ello,rebuscando en la historia, la historia sóla se desvela, unas personas, porque en el fondo eran solo eso, personas, la mano del hombre vuelve a ser cruel, desprestigiar pero sobre todo, vuelve a actuar según su convenio.
No debemos de olvidar de que estamos hechos, yo lo tengo claro, todos estamos hechos de la misma materia, pero no estamos cortados por la misma tijera, por desgracia, aún , en el norte de la península ibérica, estos “seres” aún siguen teniendo cabida dentro de la desigualdad, algo que ,para los tiempos que corren, desde mí mas humilde opinión es vergonzoso.


Antonio Hedrera Lara